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来源:甘孜新闻网整合 责编:丁真尼玛 发布时间:05-18

巴塘藏戏

【导语】:巴塘藏戏叫江嘎冉是日喀则地区仁布县却宗寺院的江嘎却宗剧团的名称用巴塘本地话的发音结果。这类藏戏属于西藏蓝面具剧种中的江嘎哇派。


  巴塘藏戏叫“江嘎冉”是日喀则地区仁布县却宗寺院的江嘎却宗剧团的名称用巴塘本地话的发音结果。这类藏戏属于西藏“蓝面具”剧种中的“江嘎哇”派,于1653年左右传入康区。《巴塘县志》记载:“清顺治十年(1653年),西藏五世达赖派弟子德莫渚古到巴塘仿照拉萨的哲蚌寺洛色林修建了丁宁寺大殿。大殿落成装饰一新举行开光典礼时,在丁宁寺十四世纳卡活佛庚甲洛绒曲珠从西藏请来的江嘎冉派藏戏大师群觉纳的指点下,由寺内僧众表演了《江嘎冉》《扎西协瓦》等藏戏剧目。”从此藏戏在巴塘扎根了,并不断发展,形成了具有自己独特风格的巴塘藏戏,至今已有三百多年的历史。

  巴塘藏戏除了在剧场上演出,也有舞台演出的形式。藏历的五月十五日和八月十五日为藏传佛教的迎夏节和送夏节,而这时在巴塘。各种水果鲜红透亮。庄稼茂盛。气候宜人。康宁寺就会组织喇嘛到龙王庙搭上帐篷,一边念经,一边演出藏戏,每次历时3-5天,僧侣百姓均可前往观看。现在,政府也照常称此节日为,央勒节,并于每年农历八月在龙王庙,举行为期7-10天的藏戏演出。此外,巴塘藏戏还于每年的春节以及其他喜庆节日里,在广场进行演出。巴塘藏戏演出,一般分为四个部分,第一部分为序幕,藏语叫扎西协瓦,主要是祝贺节目吉祥,如意,第二部分是开场式,藏语叫,恩巴,主要是向观众介绍演员,预告剧目及其内容,有时还会有一段歌舞。第三部分为正式演出,藏语称为雄,按剧目的故事情节分场演出。一个剧目,长则演两天,短则演两三个小时。第四部分是谢幕,藏语叫扎西交。全体演员伴随着歌舞,接受观众的捐赠,向观众表示感谢,并预祝来年丰收,基本上是一个迎福祈祥仪式。

  阿腾送戏演出形式,虽然继承的是西藏蓝面具,江嘎冉派藏戏广场表演的形式,但其表演程序有了很多变化。如,巴塘藏戏表演的扎西雪巴与卫藏藏戏表演的扎西雪巴,有很大不同,开场有六个扎西雪巴,而不是七个或五个猎夫舞蹈,然后是戏师的独舞,接着由领班二人扮演仙女和王子的人出场,而不是只有拉姆七个或五个,因为他们的身份除神仙外,还代表凡人如农家女,牧民汉民等,总之各行各业的人物都有,用以说明人间幸福美满。再接着又一段戏师与仙女中的凡人赤登央宗问答说唱的表演,最后仍然是六个扎西雪巴,集体围圈而舞,围成一个横排后退长,巴塘,正戏演出时比较讲究化妆,表演者头上戴面具,身穿彩色长袖袍,腰系多折皱短裙,扮演仙女者,则头上插珠钗,玉簪。特别是神话传说中的邪恶形象,更注重脸谱的运用,观众可以从不同的化妆色彩面具形象,和表演动作上,区别出剧中人物的美丑善恶。


  巴塘藏戏,在表演中,加有一些念白,另外还有一些独立性的舞蹈表演,江嘎冉,是继扎西协瓦后的又一独立性舞蹈,主要负责为观众介绍剧中人物或剧情的任务。巴塘藏戏,在音乐上还融入了当地巴塘弦子,热巴舞蹈的素材,具有明显的巴塘地方特色,表演时,通常运用鼓,钹等打击乐器伴奏,也有一些剧目采用长号,唢呐,笛子,胡琴等伴奏。演唱时,除前场的演员主唱外,后场的演员也可以帮腔,其唱腔,也分多种,男女老幼,喜怒哀乐各不同。表演者要根据自己所扮演的角色,保持一种唱腔,一唱到底,并以妩媚,豪放,可厌,凶猛,恐怖,恻隐,温和等多种表情来表现人物的内心世界。

  巴塘藏戏除了在剧场上演出,也有舞台演出的形式。藏历的五月十五日和八月十五日为藏传佛教的迎夏节和送夏节,而这时在巴塘。各种水果鲜红透亮。庄稼茂盛。气候宜人。康宁寺就会组织喇嘛到龙王庙搭上帐篷,一边念经,一边演出藏戏,每次历时3-5天,僧侣百姓均可前往观看。现在,政府也照常称此节日为,央勒节,并于每年农历八月在龙王庙,举行为期7-10天的藏戏演出。此外,巴塘藏戏还于每年的春节以及其他喜庆节日里,在广场进行演出。巴塘藏戏演出,一般分为四个部分,第一部分为序幕,藏语叫扎西协瓦,主要是祝贺节目吉祥,如意,第二部分是开场式,藏语叫,恩巴,主要是向观众介绍演员,预告剧目及其内容,有时还会有一段歌舞。第三部分为正式演出,藏语称为雄,按剧目的故事情节分场演出。一个剧目,长则演两天,短则演两三个小时。第四部分是谢幕,藏语叫扎西交。全体演员伴随着歌舞,接受观众的捐赠,向观众表示感谢,并预祝来年丰收,基本上是一个迎福祈祥仪式。


  巴塘藏戏演出形式,虽然继承的是西藏蓝面具,江嘎冉派藏戏广场表演的形式,但其表演程序有了很多变化。如,巴塘藏戏表演的扎西雪巴与卫藏藏戏表演的扎西雪巴,有很大不同,开场有六个扎西雪巴,而不是七个或五个猎夫舞蹈,然后是戏师的独舞,接着由领班二人扮演仙女和王子的人出场,而不是只有拉姆七个或五个,因为他们的身份除神仙外,还代表凡人如农家女,牧民汉民等,总之各行各业的人物都有,用以说明人间幸福美满。再接着又一段戏师与仙女中的凡人赤登央宗问答说唱的表演,最后仍然是六个扎西雪巴,集体围圈而舞,围成一个横排后退长,巴塘,正戏演出时比较讲究化妆,表演者头上戴面具,身穿彩色长袖袍,腰系多折皱短裙,扮演仙女者,则头上插珠钗,玉簪。特别是神话传说中的邪恶形象,更注重脸谱的运用,观众可以从不同的化妆色彩面具形象,和表演动作上,区别出剧中人物的美丑善恶。

  巴塘藏戏,在表演中,加有一些念白,另外还有一些独立性的舞蹈表演,江嘎冉,是继扎西协瓦后的又一独立性舞蹈,主要负责为观众介绍剧中人物或剧情的任务。巴塘藏戏,在音乐上还融入了当地巴塘弦子,热巴舞蹈的素材,具有明显的巴塘地方特色,表演时,通常运用鼓,钹等打击乐器伴奏,也有一些剧目采用长号,唢呐,笛子,胡琴等伴奏。演唱时,除前场的演员主唱外,后场的演员也可以帮腔,其唱腔,也分多种,男女老幼,喜怒哀乐各不同。表演者要根据自己所扮演的角色,保持一种唱腔,一唱到底,并以妩媚,豪放,可厌,凶猛,恐怖,恻隐,温和等多种表情来表现人物的内心世界。


  巴塘藏戏,历经300多年的积淀,截至1990年,已积累下了一批主要的经典剧目,如《扎西协瓦》《江甲热瓦》《卓瓦桑姆》《诺桑王子》《苏吉尼玛》《智美更登》《顿月邓珠》《郎沙文布》《白马文巴》《乘云王子》《秋收时节》《文成公主》等。

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