《马杨汉历要旨》从十八世纪四十年代起，由北京雍和宫流传到内蒙和阿拉善（alagsha）旗，与甘肃东北部化瑞(dpal-ris)地区的马杨寺带，但是从此十到十九世纪六十年代之间，约一百二十年间似乎是停滞在那里，没有继续西传。公元1864年的《文殊供华论》的后序里说：“马杨之学曾经被人纂改得面貌全非”。1876年的《恭息（wgom-zhi）历书》中说：索巴嘉参开传授此学之端，后因地方变乱，典籍散佚，濒于绝传，幸有……细绎文义，重振其学。”可见中间是有一个低谷时期。到十九世纪中叶，重新掀起了一高潮，同时出现三个人，同样以同治甲子（1964）为历元的时宪在着作。

　　一是北京雍和宫的蒙古喇嘛乌里季巴图，前面已经介绍过。
　　二是甘肃省北部水登县红帽吉祥法苑（zhwa-dmar bkra-shis chos-ling)的赛钦（gser-chen）活佛，他着有《汉历发智自在王（bsam-vphel dbang-gi rgyal-po）对运算步骤的先后作了调整，带食出没（日月食出现时刻有一部分在日出之前或日没之后）部分有所补充。还有《黄历编制法》介绍了时宪历民用历书的编制法。
　　三是甘肃西南部拉卜楞寺的图登嘉指（thob-bstan rgya-mtsho)，着有《纯汉历日月食推算法·文殊笑颜》（vjam-dbyang vdsum-zer）和《黄历编制法·文殊供华》（vjam-dbyang mchod-pavi me-tog）。在题记中他说：“曾经将按此编出的历书与历年颁布的汉文、蒙文黄历做过核对。”这个时期汉藏交流的渠道畅通，他们是能得到汉、满蒙文的年历的，但是他们不甘心于吃现成饭，还要追究其所以然，这种穷追真知的精神是很宝贵的。
　　这三个人的工作标志着时宪历在蒙藏的复兴。其后十二年有《恭息历书》，又三年（1879年）拉卜楞寺建立欢喜金刚学苑（kyee-rdor grwa-tshang)，与时轮金刚学苑并行，开译时宪历专修课，每年独立地编制《时宪书》。又二十一年（1900年庚子），有甘南麦许（dme-shul)寺曲培（chos-vphel）所着的《日月食推算法·慧剑光华》（shes-rab ral-grivi-od-zer）和《汉历用表》这是我所见到过的表格中最全的一种版本，还有《汉历所需节气及各项数值二五二０周期表》。“二五二０”是五行、七曜、八卦、九宫、十二建除、二十八宿、六十干支的最小公倍数构成的周期。
　　五行：木、火、土、金、水。
　　七曜：日、月、火、水、木、金、土。
　　八卦：离为火、坤为地，兑为金（泽）、乾为天，坎为水，艮为山，震为木（雷）、癸为风。
　　九宫：第一宫白色，第二宫黑色；第三宫碧色，第四宫绿色，第五宫黄色，第六宫白色，第七宫赤色，第八宫白色，第九宫紫色。
　　十二建除：１．建，２．除，３．满，４．平，５．定，６．执，７．破，８．危，９．成，１０．收，１１．开，１２．闭。
　　二十八宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，
　　斗、牛、女、虚、危、室、壁，
　　奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，
　　井、鬼、柳、星、张、翼、珍。
　　二天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
　　十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
　　每天都有其值日的五行、七曜……二五二０日循环一大周。该书下半部大量地采用了汉文《玉匣记》的诹吉法。麦许的这三种书配合成套，使用方便，被普遍采用，影响较大。《汉历用表》的自叙中说：“此诸表与他处之表有不一致之处，何正何误，尚待研究。”可见他在使用中发现过问题，但因不知制表原理和公式，无法判断、改正。这是蒙藏历算家们迫切要求解决的问题。《藏历的原理与实践》提供了一部分答案（如第１８表），但尚不完备，有待于继续研究。
　　进入二十世纪后陆续还有青海省丹第(tan-tig)寺的才旦夏茸（tshe-tan zhabs drung），隆务（reb-gong）寺的第钦（bde-chen）喇嘛；甘南拉卜楞寺的札贡巴（brag-dgon-pa）等人的着作，内容大抵不出以前各书的范围。值得注意的是札贡巴指出：“此法所用六十五年的闰周与汉历原法不符，故求得之积月（总月数）应做适当的调整。用前后两月实朔（即前面提到过的“定朔”）之差定月之大小，汉历用真黄经（而不是平黄经）定节气，无中气则置闰，两原则最可靠，但亦发现与“宪书”不符之处，此方（指涉藏州县）学者须反复仔细推算实朔数值，勿使有误，再进一步推究。不可有任何成见、偏见”。他的这种精益求精的科学态度是非常可贵的。同时，由此也可以看出他已清楚地觉察到藏传时宪历中的某些问题，而尚未完全明白问题症结之所在。
　　1916年拉萨“医算院”(sman-rtsis-khang)成立后半第钦活佛的两书校订，更换历元为火兔年（1927年），开课讲习，并将用时宪历推算日、月食的结果和汉历中的某些项目增入每年编制的藏历里，至今保持不断。
　　1987年出版了两种藏传汉历的书，一是《藏历的原理与实践》一书里用汉文翻译了《汉历要旨》全文并且加了译注和例题演算。一是桑珠嘉措的《汉历·文殊欢喜供云》（rgya-rtsis-vjam-dbyangs-dges-pavi-mchod-sprin）西藏人民出版社）将历元改为第十七胜生周的丁卯（1987年）全书分四章①五项根数②实朔③日月食④其他。第四章里是根据《文殊供华论》和麦许曲培的书写了十二个月的节与中气求法，廿四节气，春牛经，龙、牛、饼数，月天干、月九宫等的求法。