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僜人，生活在西藏边境地区的一个少数民族，在上世纪50年代初国家进行民族识别工作时，因种种原因没有列入中国56个民族之中，但其生产、生活方式和风土人情与藏族、门巴族、珞巴族确有不同，因而长期称之为僜人。 僜人，与其他中华民族一样有着自己传承的美丽动人故事，他们在自身发展的历史长河中创造了独具特色的僜人文化。 僜人的种群和姓氏 僜人从种群方面可分为达让、格曼两大部落，即两大姓氏，主要聚居在我国察隅县下察隅地区杜来河和察隅河一带。达让人主要活动在杜来河的两岸，格曼人主要分布在察隅河的两岸。 现在僜人共有5万多人，多数聚居在中印两国争议的地带，察隅县上下察隅境内约有1500多人。1952年以前，西藏的噶厦政府在下察隅地区专设有“久本”这样一种官职，主要负责管理松古、沙玛以下地方藏族和僜人的事务。下察隅竹尼村有个叫做次旦的人，1950年以前曾任过久本这一职务，他于1952年6月病逝。据上下察隅的一些老人讲，过去每年的冬季，僜人都要带着药材、兽皮、绸布及刀斧等东西向久本纳贡，表示服从西藏地方政府的管理。 僜人在两大部落内部根据各自所居住的地域不同，又分出许多大的姓氏。有些大的姓氏里又分若干个小的姓氏。达让内又分达崩纽、阿宗纽、德嘎（里面还分德嘎·林高、德嘎·嘎绕哈衮、德嘎·格拉）、阿鹏、玛牛、阿歪冷、玛尹、帕衮（里面又分帕衮·哈贡、帕衮·达冉巴、帕衮·格冷崩、帕衮·空贡）等。格曼内分都西（内部又分都西·阿贡、都西·布林、都西·郭冬）、布雷、阿东、德美、克洞等。据调查，僜人的各种姓氏有50多种，他们根据姓氏结为亲戚或者叫小部落，不同的姓氏形成不同的亲缘关系，他们的亲缘关系是依据父系关系而定。僜人以自己的姓氏结为亲戚，他们同姓内部不允许通婚。僜人在各自的姓氏内部有一两位德高望重的老者，他们尊称为“爸魅”，“爸魅”实际上就是他们同姓中的族长，可以处理姓氏内部的大小事务，同一姓的人对自己的“爸魅”一般都百依百顺。僜人虽然分为两大部落，各部落内部又分数十个不同的姓氏或者小部落，但其生产方式、生活习惯、宗教信仰等大的方面基本上是一致的。 印度称僜人为“巴哈若米西米”，意思是说住在山上的野人。据学者考证，格曼人是从缅甸族中分化而来，在漫长的演化中与达让逐渐融为一体，主要是生活区域相邻，生产生活方式逐渐接近，成为僜人的组成部分。达让和格曼语言不相同，这两大部落各自有自己完全不同的语言，但是达让话是两个部族通用的语言。僜人没有文字，有些重大的事情主要靠结绳记事或者刻木记事等，很多具体事情还要靠个人的记性。 关于僜人的好记性，还有一个传说。僜人说，在很久以前，藏族、珞巴族和僜人都是一个妈妈的孩子。那时候僜人的子孙跟藏人子孙一起学习，但是僜人的子孙怎么也学不会，久而久之僜人的子孙们灰心了，他们一气之下把书吃进肚子里头，所以他们的记性特别好，不管什么事情，时间多么长，他们都能记得清清楚楚，绝不会有差错。 僜人的生产生活方式 关于僜人的生产生活方式，民间传说也很多，其中比较多的说法是，在很早很早以前僜人和藏族、汉族、珞巴族是一个祖先，他们都是一个妈妈生的兄弟，在妈妈的养育下他们一起劳动、一起学习、一起玩耍，生活过得津津有味。有一天妈妈把他们叫到一起，让每一个人讲述自己所学到的本事。汉族大哥先说，我在妈妈的养育下学会了种田、纺纱织布和铸造等本领。藏族哥哥说，我不仅掌握了汉族哥哥所掌握的技能，还学会了养牛、养羊的本领。最后珞巴和僜人俩小弟弟说，“妈妈，我们小兄弟俩除了尽心学习弯弓射飞禽走兽等狩猎的技能外，其他什么也没有学会”。妈妈听完孩子们各自讲述的情况后说，“你们都已经长大成人了，应该到外面去依靠自己掌握的本事。”因此，妈妈叫汉族哥哥到平原地区去施展自己本事过生活，叫藏族哥哥到高原上去，叫珞巴和僜人留在树林里靠狩猎过日子！ 
上个世纪50 年代以后，僜人从大山里出来，也学会了用牛耕地。
其实，祖祖辈辈生活在深山里的僜人，也会耕作，但方式十分原始，基本上都是刀耕火种。僜人的生产工具很简单，除了刀子和一些木制的农具外没有其他的农具。刀子不仅是僜人的主要生产工具，而且是重要的自卫武器，同时也是男人们的一种装饰品。一方面他们把刀磨得非常锐利，刀刃快到吹毛即断的程度，另一方面刀把、刀鞘和刀带都做得十分精致好看。僜人没有自己固定的耕地，他们开垦出来的地一般耕种两三年后就不再继续耕种了，而是到另一座山上找一片空地又开始新的砍树垦荒耕种的生活。僜人对新垦荒的地一般不主张翻，说新火烧出来的地翻掉的话会破坏土壤的表层结构，水分和土肥容易流失掉，庄稼长得不好。他们下种主要用点播的方式，用刀尖或者削尖的木棍在土上插个小洞把种子丢进去盖上土就算播种了，有些要撒播的作物种子撒了后，用刀子或者木棍随便在上面搅拌了一下就算完了。僜人没有积肥和耕地上施肥的习惯，他们认为肥料很脏，庄稼施肥不干净。 僜人除极少数人家外基本上自己不养牛不喂猪，需要耕地时就租用邻近的藏家的耕牛或者用换工办法来耕地，他们在相互买卖或者送鬼祭祀时所需要的牲畜，都是用粮食或兽皮药材等东西到邻近的藏人家里交换来的。 僜人主要种植玉米、鸡爪谷、小米、栗粟、苦荞、土豆、山药、芋头及四季豆、虹豆等作物，个别户和个别地方也种植一些青稞、旱稻等农作物。除个别户外，多数的僜人粮食不能自给，需要到藏人家里打短工换粮食来接济，或者挖野菜、野果来充饥。狩猎是他们的拿手好戏，飞禽走兽都是他们狩猎的对象。狩猎除个别人使用猎枪、弓箭外，更多的是用铁丝、绳索或者用木头竹子石头等制作的各种简易狩猎工具，这些狩猎工具既简易又适用。
僜人婚俗 
家中挂满了象征财富的牛头。
僜人村的支部书记阿罗松。
僜人也有专门说媒或者做调解的人，叫“嘎贝亚魅”，这种人一般都由德高望重的男人来充当，媳妇的身价根据习惯，由媒人与女方家协商确定。给女方家里送的牛、猪及东西，其中一大部分称作“伏努”，是付给女方父母的养育费，或者叫流在女儿身上父母的血和骨肉的钱，按照僜人自己叫法即“日布流”。其余部分的牲畜及东西，女方家里都要返送男方家里作为陪嫁财物，如刀子、宝剑、枪、铜锅等东西。僜人翁婿之间送礼有许多讲究，岳丈送给女婿的礼品一般都是宝剑、火药枪、刀子之类，女婿给丈人送的礼品基本是猪、牛及铜锅等。双方商定的牲畜及东西基本上送齐了，姑娘才可以正式接到新郎家里来，在丈夫安排的一间房屋里单独住下来，丈夫则轮流到自己媳妇处过日子。 僜人几个老婆中一个是作为正房，丈夫多数日子与正房过。僜人的房子修的与其他民族不一样，大约宽三四米，长几十米，里面隔成数间十来平方米大小的单间，除留一间用于客房外，其余分给自己的女人们住。客房里面挂满了各种牲畜、野兽头骨，用来显示家庭的富裕。 男方除了向女方家送够双方商定的牲畜及物品外，女婿还要经常给自己媳妇的父亲、兄弟及直系亲属送东西。据说家庭经济状况不太好的媳妇家，还不敢要女婿送太多的东西，因为那就意味着要返还男方家更多的牲畜及物品，据说有些身价比较高的姑娘也有嫁不出去的情况存在。 僜人妇女一般不吃牛肉和猪肉，只吃野兽肉、鸡肉、麻雀肉、老鼠肉和鱼肉，个别生了两三个小孩的妇女可以吃猪肉，但牛肉一辈子都不能吃。中年妇女在亲兄弟、亲表兄家里不能吃肉。僜人妇女不准在家里生孩子，孩子必须在野外生了以后才可以抱回家里来。僜人妇女生育期间主要吃苦荞糊糊，而男人则杀猪宰鸡大补身子，这种生育习惯被形容为“女人生孩子，男人坐月子”。当地习俗认为男人不坐月子会影响后代，生了男孩丈夫更要好好补身子。传统习俗认为姑娘嫁过来以后，女孩生的多，说明会给男方家带来财运，女婿还要给媳妇家赠送物品，如果男孩生的多的话，媳妇家还要给女婿退还一部分东西。 如果姑娘嫁过来后丈夫死了，或者与丈夫不和分居了，那么这个媳妇除非本姓内部的男人，而不得另嫁给异姓的男人，如果嫁给异姓的男人的话，必须要原价退赔或者要高出原价给夫家进行赔偿。 僜人的衣饰 传统的僜人衣服多数是自产自用的麻织品，也有少量是棉织品，除使用原色麻线外也把麻线染成红黑两色。一般在织前染色，用树皮作染料，也有的用松树加高粱壳作染料。纺织工具十分简单，只是几根木棍和窄木板，把经线一端的木棍用两个小木桩固定在地上，把经线另一端的木棍拴在织布人的腰间。织布人坐在地上，把经线拉平拉紧，用木板穿分经线或先用细木棍穿分后再引入木板，把木板侧立后提起半数经线，用一根短棍作梭绕上纬线沿木板穿梭，然后用板拍紧纬线，如此来回往复交织。 近些年随着生产生活水平的提高，如今大多数都是用腈纶制品代替麻织品。由于其居住地四季如春，四季不太分明，所以僜人服饰基本上只有一种。 
爱打扮的僜人姑娘。
僜人妇女的服装鲜艳、美观。女子的上衣短而瘦小，以黑色为主加彩色条纹几何图案，无领、无袖，长及胸，遮不住腰，小臂和肚脐裸露在外。大多数女子很少只穿这种衣服出门，通常还要披件色彩绚丽的披肩。下身着长至脚踝的五颜六色筒裙，有各种条纹图案，近看交叉起伏，远看似波涛滚滚，似鱼鳞龙纹，银光闪闪，筒裙分两层，用布带扎结，腰身纤巧细小，下摆宽大。妇女头饰挽发髻盘于头顶，发髻稍大、似椭圆状漩涡形，发髻上插上雕花银簪，银簪上垂数条细银链，前额上方佩带一种叫“格崩”的长条椭圆形、形似柳叶状的银片，上雕有细密的太阳、月亮图案的花纹。胸前常佩带三种形状不同的饰物：一种叫“八纹得刚”，其形核桃般大小,形似灯笼状,代表吉祥,一般20只左右穿在一起;一种叫“阿仍”，是多根细环绕在一起的直径约40厘米的银圈；另一种是将银元凿洞，串联在胸前。僜人妇女普遍喜欢外形粗大，做工精巧的手镯。这些装饰品除银币外全部用纯白银制作。 僜人历来把银饰视为高贵、富有和华丽的装饰品。一个盛装的僜人妇女一身珠光宝气，走起路来环佩叮当，别具风采。 僜人成年男女均戴比较大的耳环，他们认为耳环是一种装饰美。僜人老妇颇为喜欢叫“勾达白”的大耳环。耳环外沿直径可达五六厘米，底部也有3厘米。耳环是空心的，壁很薄，但体积大，每只重达30-50克。僜人不论男女，幼年时期就由长辈用油松针或竹针将耳垂穿透，再将芭蕉叶卷成细卷穿进耳洞，待耳洞扩张到一定程度，再用新鲜的细竹管替换芭蕉叶，穿进去之前将竹管切开一条缝，竹管干后慢慢扩张，如此反复使用，耳洞渐渐扩张，直到能放进硕大的耳环。 僜人无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用棉织成的挎包。挎包色彩鲜艳，风格淳朴，将凿出洞的银币，有序地编织于包带上，具有浓厚的民族特色，挎包图案有各种精美的图形，形象逼真，栩栩如生。
僜人的生活习俗 
正在为客人准备手抓饭。
察隅地方的稻田。
僜人是很讲究情面，如果别人或者朋友请他吃饭，他下一次一定会以更高规格的形式返请他们吃饭，如果返请不了，他们会永远将此作为一种耻辱，僜人十分注意“礼尚往来”。 僜人请客很有讲究，他们只招待与自己要好的朋友，一般不认识或跟随朋友一起去的生人前去，他们在招待时会区别对待，所以僜人请客时千万不要身边随便带生人。否则僜人对他们自己请的客人会热情招待，给客人面前摆上吃不完的肉，斟上喝不尽的黄酒，而对跟随客人一起来的生人则不加理睬，弄得生人十分尴尬。他们请客是做了认真准备的。只要请到了你就必须要按时到，如果你失约不去会认为你看不起他们，一辈子记恨你。要想消除他们对你的不快重新与他们和好，也有办法，那就是按僜人的习俗杀鸡宰猪一起吃一顿，互相说些道歉的话来消除误会。 手抓饭是僜人招待最尊贵客人用的一种食品，他们做的手抓饭鲜美可口，很受大家喜欢。后来手抓饭也传到了附近的其他民族之中，他们有时候也把手抓饭作为招待客人或者改善家人口味的一种美食。僜人请人吃饭不做菜，而是把肉剁成一坨一坨，煮熟后堆放在客人面前请客人吃。他们摆放在客人面前的肉是很有讲究的，有些肉专摆放在客人前表示这顿饭是专为客人准备的。假如主人招待客人杀了一只鸡的话，鸡的胸部、腿部以及鸡的肝脏肚子一定会放在客人面前，表示这只鸡是专门为你杀的。僜人请客光叫客人一个人吃喝，他们自己只陪着客人旁边坐，不跟客人一起吃。僜人习惯摆放在你面前的肉能吃就吃，吃不了的他们包起叫客人拿走。客人上门送的礼，他们还会以双倍的东西送还客人。 据说僜人中有这样的习俗，父辈时代发生过的矛盾和纠纷要是他们在世时没有得到解决，父辈们当着后生面前种下竹子，告诉他们这根竹子长大成材能做弓箭时解决父辈时代留下的矛盾和纠纷也不算晚，这相当于发了毒誓了。他们一般主张自己活着的时候出现的纠纷和官司尽量自己解决，除了万不得已的情况外一般不留给后代。 僜人的信仰习俗 僜人信奉鬼神，以宰杀家畜家禽方式送鬼神或举行祭祀活动。这种形式分大中小不等，举行大型的活动要宰杀很多很头牛、很多头猪、很多只鸡，举行比较小的活动杀一两头牛、一两头猪和几只鸡就可以，有些头痛脑热等小的送鬼神活动形式更简单，用芭蕉叶子里包一些饭，里头放进去一块用火烧好的骨头，挂在外面也可以算一种仪式。僜人送鬼神活动结束后，门口插一根树枝，禁止外人进入，他们自己也不能出去劳动。每次做完大的送鬼祭祀活动后，一般10 多天不能出去劳动，比较小的送鬼活动也要一两天或者五六天不能出去劳动。 僜人的送鬼或者祭祀活动分大中小和一般四种，大型的祭祀活动叫“德阿”，人死后举行丧葬活动叫“达洛”，对病人驱魔或者对家人祈祷求平安叫“卡雷”，为全村人或者全家人祈求平安吉祥或者预防灾害，防止牲畜的瘟疫等祭祀活动叫“可莱哈绕”。僜人有专门主持送鬼神或者祭祀活动的人叫“嘎护”。举行祭祀活动时杀几头牛，宰几只猪不是家里人说了算，而是主持祭祀活动的“嘎护”说了算。僜人的习俗是人死了以后灵魂不是升天而是入地，因为他们认为五谷六畜是从土地上生长的，灵魂入了地，死者才可以得到生前一样的享受。所以他们在灵坛里架设给死人的梯子也是倒架的。相反他们说天是空的，什么东西都没有，要是死人的灵魂跑到天上去了，不仅吃不到饭穿不上衣服，甚至会饿死在天上的。因此他们在为死者祭祀时就会杀牛宰猪，想方设法把死者的灵魂打入土地里，不让游荡在世上。嘎护也会做出一些与死者灵魂摔跤的样子说，你们杀的牲畜少了，不能够把死者的灵魂打入地里，还需要继续杀牛宰猪。家人必须要按照嘎护的要求来做。事实上，丧事费用的多与少取决于嘎护对家人招待的满意与否，如果嘎护满意家人对他的招待，也不会让你花费更多的钱财，事前准备的丧葬物资基本足够，否则会叫你花费更多的冤枉钱。所以，对嘎护的招待必须是十分小心的。 今天的僜人 1951 年西藏和平解放以后，僜人获得了新的生活，他们的民族平等地位得到了保障。虽然他们没有列入主体民族的行列中，但是他们与全国56 个少数民族一样充分享受到了当家做主的民主权利。各级党委政府安排人力物力财力组织驻军和当地藏族群众，在山下为他们修建了僜人新村。帮助他们开垦了土地，添置了耕牛及农具，并给他们传授了种植青稞、小麦和水稻等优质农作物和农业耕作技术知识，使他们的生存环境和发展条件初步得到了改善。生产得到了很大的发展，生活水平有了明显提高，基本上赶上和接近了附近其他民族的生产生活水平。 
僜人人大代表红梅和小学生在一起。
僜人文艺队与藏族歌唱家合影。
现在全西藏的僜人干部职工人数达到30多人，其中10多人先后担任了县团级职务，20余人成为部队、地方行政机关和企事业单位的骨干力量。僜人的适龄儿童基本上都能上学读书，入学率和巩固率都保持在95%以上。现在不仅有僜人自己的小学生、初中生、高中生，还有大专生和大学本科生。 近50年来，僜人不仅从政治经济上得到了彻底的翻身，而且他们逐渐克服了历史遗留下来的各种旧俗陋习，极大地解放和发展了社会生产力。 废除的种种陋习主要有：一、废除了索要“赔命金”的习惯，纳入了依法管理的轨道；二、控制了买卖婚姻的制度，维护了妇女的权益；三、限制了大操大办丧葬活动的现象，减轻了家庭经济上的负担；四、帮助一部分吸食毒品的人戒掉了大烟，为社会除掉一大公害。这些都为僜人群众带来了福音，是划时代的变化。
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