公元1027年左右，藏族大译师吉交达白傲色首次将《时轮摄略经》翻译为藏文。这部书共分为五部分：世间部(外时轮)、有生部(内时轮)、灌顶部、修法部、智慧部。经一部分共有167颂，较详细地阐述了宇宙世界形成的缘由，洲、海、山的分布排列，日月星辰的运行变化及其五曜的运行值等。

从这时起，藏历便开始完全采用时轮历法中的饶迥纪年法，第一饶迥即第一胜生周的第一年就从六十甲子的丁卯年，即公元1027年开始计算，这种方法一直沿用到今天。与此同时，其他有关时轮法的翻译著作和天文历算著述也逐渐被译成藏文，时轮法从此便在西藏盛行起来。

《时轮摄略经》的藏文译本先后出现了25种之多，在梵文翻译成藏文的五明著作中，一种文本译本最多者当属时轮经。13世纪初，大译师雄顿·多吉坚赞从印度学成回来后，奉八思巴之命在萨迦寺对照梵文原文及各种译本，重新翻译了时轮经，成为藏族学者公认的标准译本。雄译本除了翻译佛经外，还精通历算，著有《诸曜行度明灯》等历算奠基。八思巴本人也精于历算之道，著有《五要素、罗侯、五曜之算法》等历算著述，《萨迦历书》便是那个时代颁布和发行的。

公元1318 年即藏历年第五胜生周土马年，第三世噶玛巴· 让俊多吉完成了历算学专著《历算综述》。其后的1326年即藏历年第五胜生周火虎年，学富五明的大学者布顿·仁青珠巴完成了另一部历学专著《时轮历算要诀·智者生悦篇》。从此，西藏历代高僧大德中精通时轮历算学也就形成了以时轮历为主的历算体系。

15世纪中叶，在山南地区出现了藏琼·曲扎加措、克珠·诺桑加措、浦巴·伦珠加措三位著名历算学家，极大地发展了浦派学说，后人称他们为"浦巴三海"。浦巴·伦珠加措撰写的《时轮历算传规·白莲法王亲教》一书，成为后来历算学者作为研究和依据的经典历算著作。其后，1687年，大学者第司·桑杰嘉措著成《历算要诀·白琉璃》后又撰写了《白琉璃答疑》等历算专著;其后的1714年敏竹林大译师达摩师利著成《历算要诀·日光篇》和《历算要诀日光篇金车疏》两书，并在山南敏竹林寺编制发行了《敏林历书》，使浦派历算得到了空前的发展。因而，此后的历算学者也大多以浦派为主。对后世影响较大的历算学著述主要还有松巴·益西班觉的《甘丹新算》、国师·罗桑米久多吉的《极显明灯》、土观·曲吉尼玛的《智多珍要》、商卓特·桑热的《时轮历精要》等。

另一个很有影响的历算学派为粗尔派，噶玛巴·让琼多吉始创此派，公元1425年即藏年第八胜生周火兔年，粗浦·加央顿珠傲色著成《历算大全》后此派得到了极大地发展，当时在卫藏等地颁布和发行了《粗浦历书》。公元1731年即藏历年第十二胜生周火鼠年，噶玛·俄了丹增撰写了《经典算类大全·满意妙瓶》一书，并在康区木版成《〈历算论满愿妙瓶〉中时轮算法易解·嘉言集成》一书，是粗尔派学说得到了更进一步的发展。

公元1916年即藏历第十五胜生周火龙年，第十三世达赖喇嘛土登加措在拉萨创立了医算院(西藏自治区藏医院前身)后、颁布了以《敏林历书》为蓝本的《门孜康历书》，每年以本刻板印制后向全西藏发行。西藏和平解放后，在自治区藏医院下设了藏历编辑室负责编历工作。"文革"中，编历工作受到了很大的限制和影响，藏历被停编7年之久。1978年，藏历编辑室改为天文历算研究所，并于1981年成立了西藏天文历算学会，开展天文历算研究项目和学术交流活动。此后，大部分地区藏医院中建有天文历算研究室，并出版发行具有各自地方特色的藏历历书。自治区藏医院编写的《时轮历精要补编》一书荣获自治区科技进步二等奖，该院每年编制的《藏历历书》发行量达到几十万册，除了各涉藏州县以外还发行到部分邻国，受到了农牧民群众的普遍欢迎。从1992年起又组织专家学者20多人编写了被国家出版署列为"八五"重点出版图书的《西藏天文历算学总汇》共五卷，并于1997年完成编写任务，1998年8月由四川民族出版社出版。在其出版之初，荣获全国优秀藏文图书一等奖。1999年9月，再次荣获国家新闻出版署颁发的中国图书最高奖--第四届国家图书奖。2000年5月，荣获自治区科技进步一等奖。

来源：中国西藏新闻网