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来源:中国西藏 责编:顿珠曲珍 发布时间:09-06

阿里的酒歌

阿里扎达土林 袁学军/摄
阿里扎达土林 袁学军/摄

尽管也有不少人从事较多的边境商贸活动,阿里人并未染上狡诈、贪欲的习气,一如其他藏区的人民一样淳朴、忠厚、虔诚。无论物质生活如何贫乏、艰苦,他们始终自得其乐,唱歌跳舞成了日常生活中的重要内容,无论男女老少,80%以上都能歌善舞。阿里底雅人每当客人来到,主人都会派家中的年轻姑娘敬酒并献唱酒歌。姑娘捧着酒杯依次来到客人面前,唱一首歌,请客人喝一杯酒;轮到下一位客人,又唱一首不同的歌。酒歌的内容以祝福为主。我的学生才旦多杰与我同行,他曾去过底雅,送给我一本记满歌词的笔记本,其中一首歌词大意是:

湛蓝无边的天空,

日月交互生辉。

如此日光月华,

祝福吉祥如意,

祝愿迎来福气。

不只酒器有名,

好酒更加美味。

甜甜的酒曲啊,

祝福吉祥如意,

祝愿迎来福气。

这种酒歌的曲调与卫藏地区相比,较少高音,节奏略缓,满含古意。
  在某些较为庄重的场合,人们还会唱起赞歌。赞歌的内容比酒歌更为丰富,有的赞美日月山川,有的赞扬佛法神灵。以下这首名为《底雅的吉祥》:

底雅村庄前,

流过象泉河。

这儿草茵茵,

全因有此河。

底雅树木多,

全因有此河。

村头山沟中,

流出清溪水。

这儿花开盛,

全因有此水。

底雅草茂盛,

全因有此水。

村边山野旁,

流出冰雪水。

这儿五谷丰,

全因有此水。

底雅粮食足,

全因有此水。

家园房门里,

青稞堆满地。

享用青稞酒,

青稞永无尽。

熟透的青稞,

满载好福气。

有时人们坐成一圈,由一人领唱,众人合唱,这种较为庄重的场合所唱的歌,被称为“扎西平宗”,即吉祥繁荣之意:


  吉祥的佛祖是我心中的佛,

空中温暖的太阳,

是驱除黑暗的明灯。

莫看酒瓶的大小,

只看酒的质量。

甜美之酒如甘露,

归为佛的三宝。

莫看山的高低,

只看山的全貌。

山上的一切宝藏,

不说父母也知道。

莫看松石的大小,

只看松石的色和光。

真正可贵的松石,

有美丽光泽闪耀。

莫看姑娘的相貌,

只看姑娘的心肠。

心胸宽广的姑娘,

不说父母也知道。

莫看马的速度,

只看马的步伐,

步履矫健的骏马,

不说父母也知道。


当女儿出嫁的时候,人们会唱起《东方的云彩》,这里的云彩也指“大众菩萨”:

顶礼东方的云彩,

顶礼云彩中的白云。

戴在女儿头上的珠冠,

原是朗萨头上的珠冠。

不因姑娘美丽而买,

是因父母功德无量。

装扮姑娘的一生,

祈愿转世到油灯师的尊前。

歌词从第二段开始分别讲述女儿脖子、胸前、后背、脚上的装饰,本来全部属于仙女朗萨,现父母以功德之心为她购置,只盼来世转为男子。这些歌词内容反映了荣琼一带妇女的地位卑下。人们倾其所有取悦菩萨,惟愿今生的“她”转而成为来世的“他”。


   在出嫁的日子里,姑娘们还会以曲调优美的缓歌表达自己的心声和美好的愿望:

帐篷一般的圆房子,

蕴藏着无数的灵验。

我甘愿顶礼每一个灵验。

雪鸡一般的“什布奇”上区;

玉鸟盘旋似的“什布奇”中区;

马鞍一样的“什布奇”下区。

大姑娘正是由此消失。

“久巴”①即将没入冰峰;

“色尔空”挤在山谷之中;

“古让”如同号子吹响;

“底雅”端坐于三河近旁;

“芒阳”悬垂在山坡之上。

巍然耸立的“西让拉姆”,

乃是二姑娘出走的地方。

独自一人没有拐杖,

身上没有杏子油的芬芳。

黄黄的酥油留在北方,

山羊油在深涧遗忘。

希望寄托在香灯师身上。

这首歌曲描述了一个至今还在流传的故事:有三位空行姆化身为三个姑娘,来到了什布奇一带。她们各显神通,结果大姑娘在什布奇各区出没;二姑娘在“西让拉姆”山修得正果;三姑娘得到了香灯师的帮助。


  注:①地名。属什布奇一带。以下“色尔贡”、“古让”、“底雅”、“芒阳”均类似。“西让拉姆”则为山名。

(本文图片除署名外均来自新华社)

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