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发布时间:10-10

牧区游牧部落藏族苯教的礼仪

       

     若尔盖部落的本教寺院,都遵循东巴辛绕的本教理论,主要内容:一是九乘,主要包括教义、教规、四门五苦、密三宗和俗人规章。教义主要是祈福禳灾;教规,指本教对寺院、对僧侣等方面的规章;四门五苦,主要讲万物的形成,万物种类,万物的消亡;密三宗,即本教的显宗、心宗和密宗。二是身、言、心教,即东巴辛绕是身教的祖师,主张用自己的身体,来传本教,身体力行;木却德木珠是言教的祖师,就是传辛绕的语言,按辛绕的话传教,忠实地执行辛绕的教义;扎巴南卡是心教的祖师,他们通过前人传下的本教经典,加以深入领悟,付之实施。三是五大明,即声明(语言文字)、因明(哲学逻辑)、工巧明(工艺)、医方明(藏医)、内明(教规)。四是本教要求僧侣履行十件善业:身体实行三条:一不杀生,二不俞盗,三不淫;嘴巴忌讳四点:一不说假话,地不挑拨离间,三不咒骂别人,四不乱吹牛;心里遵守三项:一不怀害人之心,二不产生占有别人好东西之心,三不存在对传教的人有怀疑之心。做到这十件善事,人们和谐了,世界安宁了。
   苯
教的活动节日,主要是:在苯教始祖辛绕的生日和死日,喜绕坚参(十四世纪本教大师)的生日和死日,各个寺院创建人的生日、死日和各自规定的日期举行隆重的宗教仪式。若尔盖各苯教寺院普遍举行宗教活动的间是:藏历年正月初一至十五日;四月初一至十五日;七月初一至十五日;十二月十五至三十日、十二月二十八。二十九两日是各地苯教共同的节日。十五日,还要举办跳神。比如大金寺,全年二十个节,宗教活动四十四天;相藏寺,全年十二个节日;葛相寺,全年十个节日;尼显寺,全年五个节日;桑州寺,全年四个节日。解放后苯教活动在每年年终和春节期间。其它活动日期,按农牧业季节而定,一般安排在农牧生产淡季。
    苯
教的活动,主要形式是念经,根据不同情况念各种相应内容的经;其次是跳神,每次要跳两天,跳神的本教徒,有戴面具的,也有不戴面具的,面具的画法和色彩也有区别,以表示神的种类与善恶;跳神的姿态有表示欢乐的,也有表示忿怒和凶恶的。苯教的巫术活动,据藏族博士研究生格勒同志在康区的调查资料[7]及笔者在若葛尔盖的调查,两地巫术活动相似,这些巫术:一是占卜吉凶。有的用彩色带子打结,视解结的顺利程度判别吉凶;有的将动物肩胛骨丢入火中,从骨上的裂纹去判吉凶;有的采用掷骰子的方法,以掷出单数为吉,双数为凶;普遍流行的,是数念珠时,以最后出现的单或双来定吉凶,以单为吉,以双为凶等。二是习咒诅[8]咒术分口头咒术和施食咒术两种,口头咒术即反复念诵专门的咒语。施食法咒术,施咒前要准备牛角、刀剑,铁链、三角铁器、弯钩斧头等工具,无铁质的,用木质也可以;又用糌粑粉捏成各种人形及其他开头的制品;正式诅咒仪式开始后,就念着烧死、淹死、埋葬死等这些诅咒敌人的专门咒语,并对施食进行处理,即采取:把施食的敌人埋葬在当道的地方,让人们边咒边踩,使敌人不得复活;将施食拿到十字路口焚烧,在光天化日之下烧为灰烬;把尖形施食,朝敌人方向丢掷,以消灭敌人;本教巫师,手执钢刀,一面念咒,一面用刀插入施食人形的心脏,砍断四肢。三是驱鬼如魂。本教巫师的主要职能之一是与鬼魂打交道,他的巫术为死者开路,叫死尸还魂。据称:东巴辛绕同喇嘛教中的莲花生祖师一样,可以降妖伏魔,为活人开神门,为死者闭地狱门。驱鬼仪式:先摆一个神坛,垫上人皮;巫师戴上黑色的面具,以防在施行法术时看见各种妖魔鬼怪;使用的法器包含两个部分,一是法铃、双面摇铃,人腿骨号;二是一把杀人的刀,这把刀用于杀死魔鬼;还用糌粑捏成各种形象的鬼怪。当仪式开始以后,巫师处于错迷状态,假装与妖魔鬼接触,把自己的骨、肉、血等送给鬼怪。法铃激烈摇动,人腿骨号剧响,双面鼓响咚咚,巫师手拿杀过人的刀,念驱鬼咒,做一些怪动作,狂舞乱跳,用刀砍掉控制的鬼怪的四肥,挖去心脏,最后丢在柴火堆中焚尽,仪式即告结束。执行这种驱鬼活动的巫师,要懂得并运用三百六十种死法和四种驱鬼法,八十一种镇伏鬼邪之法。”[9]上述驱鬼仪式,只是本教巫师驱鬼的一种方式而矣。四是跳神治病。苯教认为人的病祸都由于鬼作崇,当人患疾病时,必须请本教跳神驱反禳解。本波烧松柏枝和果实,用烟作桥梁、与神相通,本波作法后,向神问明病源和治法,接着念经、献祭、祈禳,将病魔驱走,直到本波认为病人灵魂回体,即告结束。

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