是研究古代藏文格律诗为主的文学创作及其修辞方法的一门学科。以韵文体和变文体创作的文学作品，随着佛教典籍的传入早已流传到藏族地区，然而藏族诗学的研究则始于13世纪初。当时萨班•贡噶坚赞(1182—1251)在其《智者入门》中翻译了《诗镜》的部分内容，并加以精辟地阐述，开创了西藏诗学研究的先河。13世纪后期，著名翻译家匈•多吉坚赞将《诗镜》全文译为藏文。为增强本民族的文学创作意识提供范例，他还翻译了印度的著名佛经文学作品《如意藤》、《龙喜记》，《百赞》等，并撰写了《诗镜》注释作品《妙音颈饰》。他的门徒邦译师洛卓丹巴(1276—1342)撰写了《诗镜广注正文明示》，史称《邦注》，广教弟子，促进了诗学的研究。在以后的6个多世纪里，以《诗镜》为中心内容的诗学研究从未中断，出现了数量 众多的注释作品，诗例和各种体裁的文学作品。注释作品较著名的有仁邦巴•阿旺晋扎的《诗学广注无畏狮子之吼声》，五世达赖阿旺罗桑嘉措的《诗镜释难妙音欢歌》，米滂•格列南木杰的《诗镜本释旦志意饰》，嘉木祥一世活佛阿旺尊珠的《妙音语教十万太阳之光华》，康珠•旦增却吉尼玛的《妙音语之游戏海》，久米滂•南木杰嘉措的《妙音欢喜之游戏海》等等。诗例作品有达尔巴•彭措伦珠的《诗镜三章之诗例》，多仁•旦增班觉的《初学者意根之指南智慧金车》，阿拉夏•旦达的《初学者之颈饰美丽珍珠项链》，米滂•格列南木杰的《诗镜正文示范诗例音海津渡》，夏玛尔•根顿旦增嘉措的甘露供水》，五世班禅罗桑益西的《妙音欢喜之花》，八世班禅旦贝旺秋的《梵于欢喜之音乐》，嘉木样钦则旺布的《旦志之多弦琴》等等。《萨迦格言》、《水树格言》、《青年达美的故事》、《波罗鼐传》、《西藏王臣记》，《多仁班智达传》、《赤美滚登赞》、《莲苑歌舞》等一大批文学作品，都是在《诗镜》的影响或指导下创作的。此外还有许多信札，如二世达赖的信札，五世达赖的信札，一世和二世嘉木祥的信札，仁蚌巴信札，土观•却吉尼玛的信札等等，也都是用格律诗创作的文学珍品。