1.寺院法舞

  法舞是各佛教寺院以佛事活动为目的，组织众僧表演的一种尊神行法的团体神舞。其宗旨是尊神显威，祛邪镇恶，祈福禳灾，劝人行善，布施信教。在迭部，格鲁派黄教寺院一般在农历正月十四、十五、十九和五月十五日法会期间或其他较大佛事活动之日进行，苯教寺院在农历正月初八、初九和十三、十四日等佛事活动之日进行。法舞表演的僧众身着古戏装，头戴神像面具，足蹬高腰藏靴，其规模及参演人数都按各寺院历年跳法舞的固定人数确定，少则十几人，多则三五十人，各寺都有较严格的规定，除表演者外还有不同规模的僧乐队。通过古老的装束，古怪的面具和神异的音乐，以表现壮观的场面，森严的氛围和神圣的宗教。 
  法舞伴奏的主要乐器有长号、唢呐、海螺、大小鼓、铜锣、铜铃、钹、钗等组成。这些乐器混合发出的声音格调神秘古老，肃穆庄严，能准确渲染出一种固有的宗教色彩，烘托出深奥意境。在这种音乐的伴奏下，表演者据其所扮演的神位角色，手舞足蹈，竭显神威，使人望而生畏。法舞舞姿步伐沉稳，也有迎接吉祥之意，似乎是人与天神的对话和交流，有一些上了年纪的老人在跳法舞时跪拜于表演场内磕头，祈求神威祛邪恶，保安康。
2.摆阵舞

  摆阵舞是流行于桑坝、洛大、花园、腊子口等迭部下迭一带的民间歌舞，一般在寺院庆典活动和春节等传统节日期间举行。全村男女老少穿上新装，佩戴饰物，集合到村中麦场或周围宽阔的空闲场地。表演时，分男女两阵,女阵由村上年龄稍大有威望的老年妇女手持铜铃领头带唱，随着铃声点击的节奏，其他人并肩拉手，跳出圆圈，齐声歌唱一首名为《天地形成歌》的民谣，随着铜铃声节奏变速加快，舞者的歌调和步伐也逐渐紧促加快，越转越开，越转越圆。就在这暂缓的间隙，场外一个手持红旗的男领队，带领所有拿着刀枪参加表演阵舞的男人，齐声呼喊，排着一字长蛇，突然舞进妇女们围成的圈内，逆时针方向迂回穿行，与妇女旋转的方向形成对此。男人们一个个身形如弓，后逼前赶，侧着身子呐喊跃进，脚步踢起的石子飞扬，尘土弥漫，粗犷激烈的男性舞步与细致轻柔的女性舞步相互融合统一，歌舞呼应，蔚为壮观。场内的气氛和情绪就火爆般欢腾起来。舞场内，一边挥舞刀枪，高声呐喊，一边举枪鸣放，喝彩阵阵，汇成一支高昂雄壮的交响乐旋律。

  据传这种舞蹈和格萨尔王的东征有关，是古代战事的训练，送别、凯旋、欢庆的场景，如今已从当年肃穆神秘的作战场景演化为群众的一种娱乐活动，它的文化内涵有益于增进人们的亲密关系，也可教育后代牢记历史传说，热爱自己的家园，珍惜和平安定的生活。

3.尕巴舞

  “尕巴舞”是道吾供食节期间的一种歌舞娱乐活动。供食节虽然流行于迭部全境，而“尕巴舞”只流行于尼傲、旺藏、卡坝三个乡的部分村寨。跳尕巴舞主要以男性为主，凡年满15周岁以上至60岁以下的男子都得参加，作为一种独特的歌舞形式，尕巴舞为道吾供食节增添了更多的情趣和欢乐气氛。 
  供食节期间，各村在头一天早上敬山神，插箭、煨桑、念平安经、祈祷，然后轮流走村串户庆贺过节，晚上在本村选定二至三家房子宽畅的人家表演。次日男人们穿着一新，头戴面具或脸上抹彩，手持猎枪、腰刀、长矛以及木棍等兵器，和锣鼓等表演器具，兵分两路到本村每家每户去驱邪镇魔，祈吉求福。在路途院落高昂呐喊，其内容大都为保卫山寨，驱除邪恶等内容。 
  尕巴舞的舞蹈表演先从跳山神舞开始，演唱曲调和表演形式各具特色，先由特定调子“尕姆”唱起，接着可演唱酒曲类调子，如：丁智、阿迦、乔勒瑞、东赛等曲调，还可以演唱平日不能在村庄和家中唱的山歌、情歌类曲调，以及在摆阵演练，官兵出征交战时演唱的“玛勒”曲调。 
  在尕巴舞的整个表演过程中，还有迎亲、抢亲、耍狗熊等表演，多应用夸张的语言道白和幽默风趣的表演动作使人开怀大笑，其中夫妻耕作，撤种子，驾犁拉套等表演动作表现了藏民族原始的农耕文化特征。
4.罗罗舞

  罗罗舞，藏语称“嘉热”，即围着圆圈载歌载舞之意。罗罗舞在迭部流行于洛大、腊子、桑坝、花园等地区，参加者主要以本村的妇女为主，一般在春节或其他隆重的节日期间演出，地点在麦场或院落。
  罗罗舞的基本形态就是大家手拉手转圈而歌而舞。表演时，一行妇女紧挨在一起，肩并肩、手拉手，围成一个圆圈，在领舞者的马玲声中起舞。马铃原是拴在马脖子上的铃铛，使人在黑夜中可判断位置，明晰心扉，使劳动的生产场景变得生动。以马铃作为音乐节奏，就更能真实地融合生活的情景。罗罗舞表演时，身上佩戴的耳环、银盘、珠子等饰物相互摆动碰撞，发出“嚓嚓”的整齐节奏声，是天然的伴奏乐器。其中洛大一带的罗罗舞表演时，领头者手提一串马铃，其余人双手提手帕，表演时，在右脚先向右跨出的同时，两手捏着手帕抬起至胸前，在左脚随即跟进并上的瞬间，抬起手帕的手臂随之放下，依次抬脚移动，依次重复举帕。这种舞蹈，都是以微颤屈膝，移步前挪、下肢动作多，上肢幅度小。节奏由慢渐快渐急，情绪由徐缓再到热烈，达到高潮时，又恢复了原来的形态。罗罗舞当属原始舞蹈的遗存，据专家测定，它属新石器马家窑文化型，距今已有5000年历史。

跺迪舞与罗罗舞一样，也是年末岁首或隆重节日举行的以妇女为主的一种集体舞蹈，与罗罗舞蹈不同的是跺迪舞男性也可参加，其动作有新变化，与罗罗舞有明显区分。通常是，妇女站一圈在里面，男子站一圈在外面。妇女每人手里各提一块方手帕，随节奏舞动喊唱。
5.跺迪舞
  跺迪舞的舞姿动感性强，场面较为活泼，男性表演幅度大，奔放粗犷，妇女则踏实平稳，柔中带刚。表演舞蹈时，妇女们都要穿戴花梢艳丽，粉红或天蓝色上衣，黑色大裆裤，头发是用熬糊的胡麻水梳理，又用彩色丝线或绒线把辫子接长，戴上新头帕，盘成花辫，再佩戴头钗、耳环、手镯等金银饰物。基本队形是圆圈，能体现一种稳定和谐理念。圆圈的中心是火堆，认为火是力量的源泉。总体感觉是人数众多，连成一堵人体墙壁，铃声节奏把所有人的手臂腿脚统一起来，前倾后仰，一跺一转，一起一落，不停地挪步旋转。舞动时妇女们身上银饰闪光，头帕上下起落，拖地丝发摇摆飘逸。 
跺迪舞有一段歌词中唱到：
跺迪唻、跺迪唻、跺迪栋如扣那喉；
色瑞唻、色瑞唻，色瑞早闹扣那喉；
勒盖唻、勒盖唻，勒盖阿匣扣那喉。
……
据资料记载，跺迪有10多科，有赖萨跺迪、格班跺迪、贡边跺迪、萨热跺迪、朱玛跺迪、玛谐跺迪、美拉跺迪等。在迭部下迭一带由于有“罗罗舞”、“摆阵子舞”等名称，现已很难区别彼此了。